星梦影居

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://xwaixwz.blogbus.com/logs/15695499.html

　　在韦达经的知识中，‘解脱’不仅仅是指摆脱个人的局限，社会的划分或政治压迫，它指的是解脱——彻底地终结——生与死的轮回。在梵文中，用moksha 或mukti 来表示这个含义。

　　根据韦达的教导，达到这种解脱才是人类生命的真实目标。我们一世复一世地在这个物质世界中游荡，更换不同的身体，不同的生物种类，每次我们都要重复地承受生、老、病、死的痛苦。当我们投生到低等的生物种类中时，如动物和植物等，我们深深地被愚昧蒙蔽着，无法询问发生这一切的原因，也无法逃脱出来。但在人体生命中时，我们得到了更高的智慧，我们能够询问，能够走上灵性启发的道路，最后获得解脱。掌握韦达知识的导师建议我们抓紧时机，一旦我们的生命结束，我们就再没有机会了。

　　有些圣哲认为解脱就意味着清除自我，就是清除对自我个体的认同，他们还认为痛苦是由欲望产生，而欲望又来自自我，自我来自虚幻，一旦虚幻被清除，自我也随之而去（它就是欲望和痛苦的来源。）

　　据这些哲学家的观点，解脱后一切都没有了，就是空。就象火灭灯熄，自我不复存在。另一些人说，解脱就是自我融入至尊，融入神，融入道中，就象一滴水融入大海一样。无论是那一种情况，自我个体都不复存在了，那么轮回与痛苦全都消失了。

　　但更有其他的圣哲指出，在一种解脱的情况中，自我仍然存在，但是以一种纯粹而自由的状态存在。这些圣哲说，在物质生命中，人构筑了一种对自我的虚假认知，认为自己就是短暂的躯体。于是把自己当作印度人或美国人，或中国人，白人或黑人，年轻人或老人等等等等，或者物质化地把自己认为是短暂的思想或心意的运动。但实际上，圣哲说，自我有其本身永恒的身份，有其自身的灵性形体，它们超越于物质的范筹。而解脱后，人抛开了虚假的自我——超越短暂的躯体和心意——觉悟到真正的自我。
　　
　　这些圣哲说，就是这个解脱的自我享受着不朽甘露。而没有灵性自我身份的解脱，就好象灵性的自杀一样∶你通过抛弃自身的独立生命而终结了痛苦。

　　韦达文献对这两种解脱形式都有所介绍，但它对那种仍保留着自我独立性，享受永恒、知识和喜乐的解脱形式评价更高。
本文转自维库电子市场网，这个网站的PDF资料、电路图资料非常全，如果经常要找找技术资料的，一定要记得收藏，网址是http://www.dzsc.com